¿Qué es la belleza?

Platón nos ayudara a entender un poco sobre este concepto tan variante. En primer lugar, tomará de Pitágoras la noción de belleza como armonía y proporción. Y luego, el concepto original de esplendor, según el cual la belleza reside en una suerte de luz confusa de la cual el mundo sensible es una mera aproximación: “de la justicia, pues, y de la sensatez y de cuanto hay valioso en las almas no queda resplandor alguno en las imitación de aquí abajo, y solo con esfuerzo y a través de órganos poco claros, les es dado a unos pocos, apoyándose en las imágenes, intuir el género de lo representado.”

La belleza, es para Platón algo independiente de lo físico de manera tal que no tiene por qué corresponderse con una imagen visual. Esto significa, entonces, que  ésta es suprasensible y está más allá de lo intelectual., por lo tanto, captar lo verdaderamente bello no es algo posible para todos.Platón no solo relaciona a la belleza con lo bueno sino que va más allá. Dice que por comunicar el amor lleva al bien. Con lo cual relaciona las ideas de belleza, amor y bien como parte de una misma cosa.

Aristóteles, define a la belleza como “armonía”. Así la belleza sería la debida proporción de las partes con el todo. Lo que también puede decirse de otra manera: la unidad en la diversidad.

En sentido aristotélico las características de la belleza serían el orden, la proporción, la luminosidad y el ritmo.

La concepción de belleza puede variar entre distintas culturas y cambiar con los años. La belleza produce un placer que proviene de las manifestaciones sensoriales  y que puede sentirse por la vista (por ejemplo, con una persona que es considerada atractiva desde el punto de vista físico) o el oído (al escuchar una voz o una música agradable)

Por ejemplo: Hay personas para las que ciertas obras de arte son hermosas, pero para otras no tienen ningún significado especial.

En conclusión con la ayuda de lo que dices estos grandes filósofos, la belleza no es algo reducido a lo visual, sino que va másalláde esto y que no es fácil para rodos reconocer lo que es realmente bello

 Marcela Galindo Aragon 

Para presentar una obra de arte frente al grupo escogí el tatuaje que tengo en la espalda, es un lobo que yo dibuje porque son mis animales favoritos y representan fortaleza, algo que me caracteriza.

Marcela Galindo Aragon 

Kürten Düsseldorf

El silencio inunda la habitación, una ráfaga de luz blanca baña el interior de ésta, él abre los ojos y el sonido del trueno le azota en los oídos, se sobresalta y espera a que el silencio regrese. Escucha con atención. Un tamborileo agitado retumba en la habitación, lo detesta, se tapa las orejas con ambas manos y el silencio se hace presente por unos instantes, pero el sonido aparece en su interior, se desespera y grita, pero nadie lo escucha. Entonces ríe. Su risa aguda y fría, es capaz de acallar aquel sonoro repiqueteo.

Un halo de luz entra por la ventana, iluminando el rostro de la niña que duerme en la habitación, él la ve y sonríe, esa pequeña niña refleja tanta paz, tanta dulzura que no puede evitar querer extender su mano para tocar su rosada mejilla, teme despertarla y que al hacerlo solo  lo encuentre a él, en ese mundo de luces frías y sombras. Entonces decide que aquella dulzura nunca conocerá la tristeza y la maldad de los hombres. Extiende la mano hacia la niña y al tocarla, desaparece.

Lo llaman a salir, la luz mortecina del pasillo le lastima los ojos, sin embargo levanta la mirada. Con la espalda erguida empieza a caminar, el silencio de la habitación se desvanece al avanzar, en su lugar se escuchan murmullos, gritos y sollozos que parecen venir de todos lados y al mismo tiempo de ninguno.

Sus acompañantes se detienen, y entonces se da cuenta, que nunca estuvo solo, lo dirigen a una puerta de metal, que abren y le dan paso, hace un gesto de gratitud ladeando la cabeza y entra. Al entrar observa una multitud de personas serias, con expresiones marcadas por la tristeza y el llanto. Él les saluda con la mejor de sus sonrisas, ellos retroceden.

Entonces de entre todas las mujeres que se encontraban ahí, nota a una en particular. Sus mejillas, aunque pálidas, le remontan a la memoria de la niña que solo conocía la paz y la felicidad. Él sonríe y sus ojos se llenan de lágrimas. Camina, primero con timidez y luego con decisión, hacia donde está la mujer, extiende los brazos y por un momento cree ver en la mujer una leve sonrisa.

Un golpe seco en la nuca lo detiene. En el suelo levanta la mirada. La mujer lo mira aterrada, la piel que rodea sus ojos se torna roja. Ella trata de contener las lagrimas, pero explota, grita, incluso se le acerca para darle una bofetada, la cual recibe con una expresión vacía. Ya no hay paz en el rostro de la mujer. Ya no se parece a la niña.

Se pone de pie con ayuda de los hombres que antes lo habían acompañado, la gente lo observa. Se escuchan sollozos ahogados, murmullos y siseos. Lo llevan a una mesa donde apenas toca la luz, el contacto metálico a través de sus ropas lo hace estremecerse, no puede evitar sonreír. L agente comienza a desesperarse, gritan al unisonó y otros tantos solo lo miran con rabia. Él comienza a reírse, y de un solo golpe, todo queda en silencio.

-Ustedes no saben el placer que se siente cuando uno tiene un corazón, fuerte y joven, entre las manos y éste poco a poco va perdiendo vida, se apaga y queda inerte frente a uno, ustedes no saben que placer se siente al tener ese poder entre las manos. Ustedes no saben, porque si supieran ustedes estarían en mi lugar, y yo sería libre.-dice, sosteniéndole la mirada a todo aquel que se atreviera.

La habitación quedó en un silencio profundo, que ni siquiera los sollozos o las respiraciones acompasadas se atrevían a romper. Un hombre se abrió paso entre los demás, leyó unos papeles y dio la orden de proceder. Se acostó en la mesa, boca abajo, con la cabeza hacia la multitud. Hay un instante, donde todos se quedan estáticos, sin poder respirar. Él busca con desesperación la mirada de la mujer. Quiere hablar. Quiere que ella lo escuche.
-Antes de que usted haga lo que tenga que hacer- dijo, dirigiéndose al hombre que se encuentra a su lado- Tengo derecho a decir mi última voluntad- se escuchan murmullos de objeción y sonidos de desaprobación, pero nadie interviene en la sentencia –Cuando usted suelte la guillotina y después de que mi cabeza se haya desprendido de mi cuerpo, ¿Podre oír, por lo menos por un momento, el sonido de mi propia sangre cuando brote de mi cuerpo? Ese sería el mayor placer para terminar todos mis placeres.-

Él encontró la mirada de la mujer, y por una fracción de segundo, mientras la guillotina era soltada por el verdugo, él pudo ver un destello de paz en su mirada. Sonrió, y después ya no sintió nada. El también se encontraba en paz.

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Esta historia esta inspirada en las ultimas palabras de Peter Kurten, que citadas textualmente en el cuento, no habla de que el murio sosteniendo los ideales por los que mataba.

Para mi, el arte es una forma de crear vida, de transformarla, de darle un nuevo concepto a las cosas, de ver un historia desde otro punto de vista.
Karina Victoria Gómez Rodela

LIBERTAD

*Etimológicamente la palabra ‘libertad’ viene del latín “liber”.

Para empezar, ¿cuál es el concepto de libertad? Bueno, investigué un poco acerca de que es la libertad; la libertad es un concepto que hace referencia a muchos aspectos de la vida humana. Comúnmente se le define como la facultad natural que posee el ser humano de poder obrar su voluntad propia. A lo largo de la existencia humana se ha reflexionado en múltiples sentidos acerca de la libertad.

Se puede comprender la libertad como el estado en el que el hombre no está siendo esclavizado ni preso por otro. Se trata de un concepto que hace alusión a aquellos aspectos relacionados con la independencia con la licencia para realizar aquello que se considere adecuado o conveniente.

Clasificaría la libertas en tres tipos, la primera es la libertad física, que se entiende que no hay obstáculos materiales, que no estamos atados, no existen límites. La segunda sería la libertad intelectual consiste básicamente en la capacidad de decidir, de ahí se puede percibir que la libertad intelectual es la inteligencia.

Y por último, la libertad moral, el libre albedrío del ser humano en cuando a hacer lo que quiera y sólo si no perjudica a terceros con sus acciones y genera acciones para el bien común. El poder es la capacidad de hacer algo, pero sujeto a ciertas reglas o condiciones.

De aquí puede resaltar la ética. La ética es el estudio de las costumbre humanas en cuanto si están bien o mal, lo bueno de lo malo y si se apega a la verdad o se está mintiendo.

Ahora si, de acuerdo con el texto “Libertad ¿Necesidad, deseo u obligación?”, si nos referimos a las libertad en nuestro país, diría que todos nacemos libres e iguales (ante la ley, ya que así está estipulado en la Constitución de los Estados Unidos Mexicanos).

En mi opinión, no creo que sea una obligación o necesidad como tal, lo considero más un derecho y somos libres de gozar de éste. Pero, ¿qué pasa en Etiopía?, bueno, la situación es muy diferente ya que las mujeres tienen que acarrear agua porque es indispensable para su día a día, lamentablemente hacen sacrificios como no ir a la escuela. Siento que son esclavas del camino, mas o manos 30 km para ir por agua, es como una cadena invisible, y lo hacen por necesidad.

Actualmente se nos está privando de nuestra libertad de expresión, a través de las redes sociales, ya que con la reforma de TELECOM se nos restringen ciertas cosas de las cuales gozamos hoy en día. Así que no somos un país tan liberal como se hace creer, no acarreamos agua ni sacrificamos cosas que nos gustan hacer, no quiero generalizar porque hay zonas en México donde no tienen recursos ya sea de comida, agua, etc., y a lo mejor también tienen que acarrear el agua. Con la reforma TELECOM se nos priva de nuestra libertad y nosotros lo ignoramos, ya sean cosas tan insignificantes, no le damos la importancia que deberíamos.

                     Delgado Ruiz Emilia Estivalis

“La belleza es ese misterio hermoso que no descifran ni la psicología ni la retorica”

A través del tiempo, filósofos, religiosos, poetas e intelectuales en un intento de definir la Belleza, la dividieron en niveles:
Belleza Subjetiva.- Se percibe en nuestra mente y no por los sentidos, es independiente de la belleza del objeto.
Belleza Objetiva.- Se percibe por los sentidos, depende de la belleza del objeto, pero está influenciada por lo cultural.También hay otras subdivisiones como al belleza absoluta, que se refiere a todo lo divino, la belleza moral que solo es facultad del espíritu, la belleza ética, que forma parte de la moralidad del ser humano, la belleza perfecta que es espiritual y la imperfecta que es sensorial y la belleza estética que es la perfección y la armonía de las formas.

¿Pero que es la belleza en general? ¿Cuál es el concepto que podríamos utilizar para definir esta abstracción?

Así como personas de diferentes ramas de la ciencia o las humanidades han tratado de definir este concepto a través del tiempo, en la actualidad se sigue teniendo una idea bastante compleja de lo que es en realidad.

“La belleza es la forma de entender el mundo, poco a poco nos vamos influenciando por la sociedad para delimitar exactamente lo que es bello, sin embargo todo hemos experimentado alguna vez ese suspiro de emociones que algo nos regala con su simple existencia. La belleza es el sentimiento de equilibrio, agrado, y bondad en el interior experimentada desde el exterior.”
-Ana Victoria Gaytan Ochoa
 Licenciada en Arte y animación.

En esta definición podemos encontrar a la belleza como un sentimiento positivo hacia la vida, mas una sensación producida por alguna forma, algún color o un sonido (hablando de cosas muy generales) que nos provocan equilibrio, agrado y bondad.

Otra definición que podríamos darle sería que es un valor estético subjetivo y abstracto, que los seres humanos  perciben con sus sentidos como algo agradable, presente o ausente, en mayor o menor grado, en todo lo creado, en forma natural o cultural. Generalmente lo bello es armónico, y debe ajustarse a las pautas que cada cultura acepta como ligadas a ese concepto.

El filósofo griego Platón, decía que la belleza es la manifestación exterior del bien, y el estímulo  humano para elevarse a la contemplación del mundo de las ideas. Es el resplandor del bien y la verdad.

Para el discípulo de Platón, el filósofo Aristóteles, la belleza es sinónimo de armonía entre las partes, simetría y orden.

El arquitecto de Julio César Marco Vitruvio Polión, afirmó que la belleza se relaciona con la proporción. Algo bello es algo proporcionado. Si comprendemos la proporción del cuerpo humano y lo aplicamos en todos las creaciones humanas, produciremos belleza. Leonardo da Vinci, en el Renacimiento, dibujó “El hombre de Vitruvio” tomando en cuenta sus indicaciones sobre proporción y simetría.

En el libro “Concepto de arte e idea de progreso en la historia del arte” de Carlos Arturo Fernández, hace referencia al concepto de bellas artes, que se convierte en parte esencial de cualquier discusión de los problemas estéticos la reflexión acerca de la belleza: La teoría general de la belleza que se formulo en tiempos antiguos afirmaba que la belleza consiste en las proporciones de las partes, para ser mas precisos, en las proporciones y en el ordenamiento de las partes y sus interrelaciones.

Aquí podemos observar que Cuando Carlos Arturo hace mención de la teoría de la belleza antigua podríamos pensar que se refiere nada mas allá de la belleza “física” pero al referirse al ordenamiento de las partes habla de las partes de una cosa, y una cosa puede ser cualquier cosa.

La idea de que la belleza antigua solo hace referencia a lo físico es errónea, porque como está establecido en la teoría, es el ordenamiento de cualquier cosa, de algo palpable o algo abstracto, ideas, sonidos, imágenes, personas. Y al mismo tiempo este ordenamiento se vuelve tan subjetivo como el mismo concepto de belleza, porque es un ordenamiento personal.

Y siguiendo el texto de Carlos Fernández dice que “esta idea entra en crisis y surge como una realidad esquiva sobre la cual ni siquiera se puede teorizar, y como solo una impresión subjetiva, existe en la mente de quien la contempla.

En el libro de “Conceptos: una critica a las raíces del concepto capitalista de la escasez” su autor Julio Muñoz Rubio dice simple y llanamente que él cree, como Darwin, que el concepto de belleza humana sea producto de una construcción social. En vez de ello concibe a la belleza como algo externo e independiente a los organismos, en especial a los humanos.

En fin, miles son las definiciones de belleza que podemos encontrar, tanto la física como sensorial, la moral y la espiritual hablan de un equilibrio de objetos, colores o sonidos, palabras que nos hacen tener algún tipo de placer sensorial que es muy variante, y abarca los ejes de lo objetivo, abstracto, físico y/o mental.

Libertad

La libertad es esta facultad del ser humano de hacer, pensar y decir (o no hacer, no pensar y no decir) una cosa u otra, siendo consciente de y responsable de que estos actos tienen consecuencias tanto en si mismo como en los demás.

La libertad puede estar expresada en mayor o menor medida en nuestras vidas teniendo en cuenta dos aspectos:
-Nuestro contexto: histórico, social y económico
-Un pensamiento critico

El primero de ellos, el contexto, delimita nuestra libertad ateniéndonos a los dictámenes de la sociedad, a nuestro estado económico, que es de vital importancia en este o en cualquier otro tiempo, en esta o cualquier otra sociedad.

Tomando como ejemplo el texto de Etiopia, donde las niñas se ven limitadas desde el punto del contexto histórico, porque  son víctimas de una situación impulsada por una tradición: la de que ellas sean las que acarreen el agua.
Esta no es una situación reciente, forma parte de sus tradiciones y por ende de su cultura, volviéndose parte del contexto histórico y social de estas niñas.

Segundo, el contexto económico, que se ve reflejado en la falta de pozos de agua más cercanos a todos los habitantes de la zona donde residen estas niñas. Como lo mencionan ahí en el texto, el gobierno tiene cosas “más importantes” de las cuales ocuparse, como guerras y alimentos, descuidando así los gastos y necesidades del pueblo como salubridad y servicios básicos para una vida digna.

Uno solo de estos aspectos no volvería tan grave la situación como lo es la combinación de ellos, que representan una libertad demasiado limitada o casi inexistente.

En el segundo aspecto, que es un pensamiento crítico, podemos servirnos del texto de “Filosofía para mi hija” donde se explica un poco sobre las palabras y el poder que estas tienen sobre el pensamiento racional.

Al hacer referencia del pensamiento racional y el pensamiento crítico, podemos mencionar un poco sobre el texto de ética de Sócrates y Kant del libro.

El pensamiento crítico es fruto de una exhaustivo y continuo viaje hacia el interior de nuestro ser, reflexionando y analizando cada una de nuestras acciones, esto nos ayuda a tener un pensamiento crítico, teniendo bien planteadas nuestras elecciones y decisiones.

Para poder reflejar este pensamiento en el mundo exterior a nuestra mente, debemos usar expresiones físicas que nos permitan darnos a entender con los demás, así como las expresiones graficas o artísticas.

La que nos mencionan en el texto de “Filosofía para mi hija” es la expresión oral o escrita. Nos denotan el sentido tan importante que tienen las palabras y mas que ellas solas, su acomodo en una oración, que es lo que verdaderamente da sentido a nuestros pensamientos en el mundo externo.

El no estar consciente de la importancia de la palabra nos lleva a la limitación de nuestro pensamiento en el mundo externo, una limitación cuya imposición recae tan solo en nuestra ignorancia y falta de auto-reflexión.

La libertad no es el simple hecho de hacer lo que queramos, cuando así lo deseemos, sino también el saber qué es lo que queremos y porque, si es cierto que son nuestras decisiones o solo somos reflejo de los contextos que nos rodean, si solo somos una parte de todo lo que pensamos.

Así pues, la libertad no es como la pensamos, ya que siempre se verá inevitablemente limitada por un contexto (cualquiera que este fuera, pensando que pudiéramos quitar limites con la herramienta del pensamiento crítico) y por nuestra capacidad mental y de expresión.

Sin embargo, si tenemos en cuenta ambos aspectos limitantes de la libertad, previamente mencionados, podremos concluir que la libertad es la idea general del ser humano de que podemos hacer lo que queramos, cuando queramos, porque queramos. Pero no todos queremos hacer lo mismo, no todos podemos hacer lo mismo, no todos sabemos lo que queremos, y aunque lo sepamos, no podríamos expresarlo porque no sabemos cómo. Pero eso no significa, que no seamos libres.

Karina Victoria Gómez Rodela

Reflexión sobre el ser humano que soy y como me puedo hacer a mí mismo

La ética es una reflexión de lo que entendemos que es bueno y que es malo

Sócrates identifica el bien como la sabiduría, el hombre que hace el mal es por ignorancia, también dice que al hacer el bien se encuentra la felicidad.

De esto que dice Sócrates sobre que el bien es sabiduría, desde mi punto de vista considero que no es totalmente cierto, ni es  necesario ser sabio para ser bueno, ni malo para no serlo. Hay personas que a pesar de ser cultas no siempre actúan de manera correcta.

“El que hace el bien encuentra la felicidad” 

Pienso que cuando actúas bien, o eres bueno te sientes feliz, por ejemplo cuando vas en el transporte público y le sedes el lugar a una persona de la tercera edad o a una mujer embarazada, te sientes feliz porque haces algo bueno por las demás personas y puedes hacer que más individuos sigan tu ejemplo. Sin embargo también hay quien es feliz o se siente bien haciéndole mal a los demás, por ejemplo los secuestradores y asesinos no se arrepienten de lo que hacen.

La ética Kantiana, es una base importante de la ética actual. Su importancia recae en que la obligación moral que propone no deriva ni de Dios ni de  las autoridades o las sociedades humanas y tampoco depende de los sentimientos o deseos de los individuos, sino de la razón. Considero que la razón tiene un papel fundamental en la vida del ser humano, ya que esta ayuda a determinar la forma en la que realizamos todas nuestras acciones.

“Ni en el mundo, ni en general, tampoco fuera de mundo, es posible pensar nada que pueda considerarse bueno sin restricción, a no ser tal solo como buena voluntad”

Yo entiendo que  lo que quiere decir Kant con esto es que a veces realizas una acción aparentemente buena y el resultado es negativo, el que no haya salido como era esperado no afecta la buena voluntad con la que realizaste la acción.

Lo que yo pienso sobre la ética

 Yo pienso que la ética es lo que personalmente coda uno de nosotros cree bueno o malo y  correcto o incorrecto.

Como dije es personal, por lo que no todas las demás personas van a estar de acuerdo con lo que tú piensas, porque mientras para ti una acción puede ser buena para otra puede ser mala.

Por ejemplo: cuando una mujer menor de edad está embarazada hay personas que piensan que esta muy mal por su juventud, pro también hay quien piensa que abortar es una acción incorrecta, entonces se presenta una problemática sobre lo que está bien y lo que está mal, pienso que al fin de cuentas lo correcto es lo que decida la mujer  que está embarazada, porque la decisión que tome va a repercutir en su vida

Marcela Galindo Aragón

Exposición Naturaleza Humana- Ugo Rondinone

En esta exposición se muestra la naturaleza emocional de los humanos a partir de la escultura. Están hechas con diferentes figuras de granito. A la entrada del museo están las dos esculturas más grandes de la exposición: el estático y el sereno, después al entrar a la sala encuentras otras esculturas como la del justo, el honorable, el perdonado el envidioso, el eufórico; entre otras.

Me gustó porque el artista te exhorta a utilizar tu imaginación para entender la forma de las imágenes. Personalmente considero que vale la pena asistir a    observar estas majestuosas esculturas 
Marcela Galindo Aragón

Mi Libertad

La libertad presupone la disposición de una posibilidad de elegir, y esta posibilidad de elegir supone a su vez que se dispone de elementos que sean conductores a una elección, esto requiere conocer los componentes de los elementos entre los que puedes elegir y de tener la inteligencia necesaria para valorar cada uno de los elementos y elegir el más conveniente.

Al mismo tiempo la libertad no es rotunda, ya que no disponemos de una posibilidad rotunda de elección, puesto que no podemos elegir algo que esté en contra de las leyes, ni es correcto elegir algo que perjudique a nuestros semejantes.

Por lo tanto el concepto de libertad lleva implícito sus límites; para llevar a cabo la libertad necesitas conocimiento e inteligencia para no incurrir en la violación de la moral.

A veces la libertad es confundida con el libertinaje, lo cual es totalmente erróneo. El libertinaje es actuar como tú quieras pero es actuar sin conocimiento e inteligencia, sin pensar en las consecuencias que pueden tener tus acciones

Por ejemplo; en el CCH tú puedes elegir entre esforzarte y obtener buenas calificaciones o aplicar la ley del minino esfuerzo y conformarte con cualquier calificación, tú decides lo que consideras mejor para ti, aquí es donde se aplica lo antes mencionado sobre el conocimiento y la inteligencia.

Otro ejemplo podría ser tu elección de ir a una fiesta y tomar o no hacerlo; tienes la libertad de elegir cualquiera de las dos opciones, pero debes de tomar en cuenta las consecuencias que conlleva cada una de ellas.

Estoy a favor de las libertades que gozo, porque me hacen ser independiente y responsable de mis acciones, tengo la libertad de elegir una de las opciones que se me presentan, la libertad de elegir lo que considero mas conveniente, pero sin olvidar que mis decisiones no deben afectar a las personas que me rodean

 MARCELA JOCELYN GALINDO ARAGON 

Maternidad

Hecha por el pintor Pablo Picasso, en 1901

Esta pintura me gustó mucho, porque representa el hermoso vínculo que existe entre una madre y su hijo, lo grandioso de ser mamá, y también porque me recuerda los momentos cuando yo alimentaba a mi hija.

Creo que lo que Picasso trato de reflejar con esta obra es el amor que él tiene a su madre, y en general expresar el enorme valor con el que deben ser reconocidas las mujeres por ser capaces de llevar vida dentro de ellas.

Marcela Galindo Aragón

La ética como forma de vida

Descartes mantiene que el hombre posee una voluntad libre y por lo tanto es responsable ante Dios de su forma de vida. El hombre debe encausar las pasiones (amor, admiración, odio, pena, alegría y deseo) y dirigirlas a una vida recta.
Descartes se baso en unas normas provisionales con las cuales ha regido su propia existencia: 1) seguir las leyes y costumbres de la nación, 2) ser firme en la acción y mantener las propias opiniones una vez establecidas, 3) variar ante los propios deseos que intentar alterar el orden universal, 4) perseverar en el cultivo de la razón.

Introduciendo un poco de historia dice que no es Sócrates el primer hombre que se haya buscado a si mismo y que haya empeñado su vida en “hacerse mejor cada día”, pero es con Sócrates donde este cuestionamiento del hombre de sí mismo , el primado del ethos (Que es la ciencia que estudia las acciones humanas en cuanto se relacionan con los fines que determinan su rectitud), sino que constituye el motivo único de su vida y de su muerte y adquiere en el una expresión cabal y original.

Sócrates y su filosofía no se cifra precisamente en un cambio del objeto de cuestionamiento o de la verdad. El busca la naturaleza esencial del hombre.

El sostiene que el bien es la sabiduría y que el mal, la ignorancia, porque la sabiduría no consiste en un puro conocimiento abstracto; Decía que el primer paso para alcanzar el conocimiento, y por ende la virtud (pues conocer el bien y practicarlo era, para Sócrates, una misma cosa), consistía en la aceptación de la propia ignorancia.
Para lograr esta aceptación debe uno ser partícipe de la interioridad, siendo esta una nueva dimensión del ser que aparece y cobra vida en al reflexión misma.

El examen de sí mismo y de los otros produce un genuino cambio en el modo de ser porque se trata de una acción continua e integra.

Sócrates plantea que la autoconciencia es una conversión existencial.

Sócrates busca la verdad de si mismo y de los otros. Esta verdad se trata de ver lo que somos y captar una verdad objetiva de nosotros y de los demás. Este hecho de que Sócrates busque la verdad de si mismo ligada a la verdad de los demás es admirable, ya que él entendía el hecho de que el hombre es el resultado de la sociedad en la que se desarrolla y que para llegar a una verdadera reflexión, se necesita llegar hasta los orígenes, como lo es (en parte) los demás que nos rodean, y también consideraba justo compartir este conocimiento y buscar la verdad en conjunto para que el resultado de este auto-conocimiento no se limitara a uno mismo, si no que llegara hasta límites más lejanos.

La autoconciencia socrática es así, en principio, una práctica de purificación por la cual el hombre se desprende de las falsas opiniones. Gracias a este llamado “cuidado del alma” el hombre se forma o se transforma, se conduce a si mismo, dando dirección o sentido a su vida.

En los diálogos de Sócrates con Critón este afirma que “No se debe devolver injusticia por injusticia ni hacer daño al hombre alguno, ni aun en el caso de que recibamos de ellos un mal, sea el que fuere.” Refleja un poco del gran autoconocimiento que tenía Sócrates, porque asevera que mas allá de las pasiones  y de los sentimientos vengativos y considera antes el sentir de lso otros que el propio.

Después hablamos de Kant con fragmentos de su libro “Fundamentación a la metafísica de las costumbres”:

“El imperativo categórico es, pues, único, y es como sigue: obra sólo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torno ley universal.

La universalidad de la ley por la cual suceden efectos constituye lo que se llama naturaleza en su más amplio sentido (según la forma); esto es, la existencia de las cosas, en cuanto que está determinada por leyes universales. Resulta de aquí que el imperativo universal del deber puede formularse: obra como si la máxima de tu acción debiera tornarse, por tu voluntad, ley universal de la naturaleza.”

He aquí, lo que llamaría yo, la parte más importante de toda la obra de Kant, y no es que haya leído todas sus obras, si no que este pequeño fragmento resume (en mi consideración) todo lo que representa la ética.

Después enumera distintos ejemplos que implican el suicidio, la deuda, la comodidad, y la indiferencia. Citando la parte donde analiza la situación del suicidio:

“Según el concepto del deber necesario para consigo mismo, habrá de preguntarse quién ande pensando en el suicidio, si su acción puede padecerse con la idea de la humanidad como fin en sí. Si, para escapar a una situación dolorosa, se destruye él a sí mismo, hace uso de una persona como mero medio para conservar una situación tolerable hasta el fin de la vida”

Es aquí como vemos aplicado el anterior autoconocimiento de Sócrates en una situación tan mundana como el suicidio desde un punto de vista diferente, no tomando al sujeto desde un punto de vista subjetivo, si no desde lo mas esencial, desde su versión simple de ser humano remitiéndonos a la siguiente idea:

“Mas el hombre no es una cosa; no es, pues, algo que pueda usarse como simple medio; debe ser considerado, en todas las acciones, como fin en sí. No puedo, pues, disponer del hombre, en mi persona, para mutilarle, estropearle, matarle.”

Kant y Socrates pusieron el trabajo de toda su vida en una idea, la del autoconocimiento como única forma de ser y hacerse mejor cada día.

Energía

En esta tesis, la hipótesis a defender para nosotras es la siguiente:

“la religión y” la ciencia”, tienen un concepto en común que para nosotras es la “ENERGIA”

Para comenzar tenemos que definir que es religión, tomando un significado que no sea solo para una religión, sino que englobe todas las ideas y creemos que la siguiente definición es la más óptima para esto:

Religión proviene del latínreligare que significa volver a unir, esto quiere decir que lo que busca es unir al hombre con sus propios orígenes.

Desde nuestro  punto de vista, la religión lo que ha buscado a lo largo de la historia de la humanidad, es explicar de una forma más amena y sensible hasta cierto punto el significado de la palabra “ENERGIA”.

En cambio para “la ciencia” lo que ha hecho la ciencia es que lo ha explicado, como más complejo y más extenso en toda la extensión de la palabra.

Pero creemos que ya en general, ambas ramas existenciales del ser humano, llegan a un mismo punto, todos nosotros “ENERGIA”.
Esto lo sustentaremos a lo largo de este texto.

Para empezar a explicar nuestra hipótesis desglosaremos nuestra idea desde el enfoque de la religión y su antagónico, la ciencia.

Para empezar, ¿Qué entendemos por la palabra ‘Religión’? En la lección uno del curso básico de religión cristiana “El sembrador” pone que la palabra ‘religión’ proviene del latín ‘religare’ que significa ‘volver a unir, a ligar’ pero también puede venir de ‘reeligiere’ que significa ‘volver a elegir, a preferir’. Significa la decisión de la criatura inteligente de retornar a la unión con su Dios por medio de una preferencia sobre todo lo demás.

En el Corán se emplea la palabra ‘din’, generalmente traducida como «religión», en diferentes contextos con varios significados pero en resumen como un conjunto de principios morales, espirituales y mundanos, sistema y forma de conducta, de servidumbre, obediencia, paz y orden.

Sin embargo, en Aristóteles se hace evidente que la religión precede a la teología, e incluso que ésta precede a la filosofía. La emoción y la intuición vaga de lo divino es anterior a la aplicación sistemática del pensamiento a las cosas divinas.

En resumen y con estas diferentes definiciones podemos decir que la religión es un sistema conocimientos inspirados en una imagen divina y de normas de comportamiento social que nos guían hasta las acciones deseadas por dicha divinidad, impuestas para la mejor convivencia en sociedad y para que nuestras almas alcancen el estado de pureza necesaria para agradar a la ya mencionada divinidad.

Ahora, regresando a nuestra hipótesis, lo que nos hizo plantearnos este asunto de la energía vista desde ambas perspectivas fue el capitulo final del libro “Buscando a Alaska” de John Green, en este libro, el autor trata de darle un sentido a la religión desde el punto de vista de un grupo de adolescentes rebeldes de un internado en medio de Alabama, Estados Unidos.

En este libro, el personaje principal hace un ensayo sobre el significado de el laberinto, tomando como base la pregunta “¿Cómo lograremos salir de este laberinto?” que fueron las últimas palabras de Simón Bolívar mencionadas en el libro de Gabriel García Márquez  “El general en su laberinto”. El personaje principal habla del laberinto como si este fuera una analogía de la vida misma.

Tomando ideas del ensayo de este personaje nos damos cuenta que la idea del autor (con la cual estamos de acuerdo) es que una persona por ser el conjunto de un cierto tipo de ADN, una estructura ósea, unos pensamientos y unos cuantos sentimientos, solo por eso, no es la persona en si. Se necesita de una energía especial para unir todo eso, para dar una cierta identidad al unir todos esos elementos. Y es eso a lo que la religión denomina alma.

Y eso es lo que la ciencia llamaría plenamente, energía.

John Green dice que el ser humano invento la religión para hacer más llevadera su estancia en lo que él llama “el laberinto de la vida”, para darle un significado poético a lo que pasa después de la muerte.

Así como los cristianos creen en el paraíso, y que una vida plena, llena de buenas acciones y arrepentimiento te lleva a ese bellísimo lugar al final de nuestras vidas, no es muy diferente de cómo los budistas al alcanzar la iluminación espiritual.

(Aquí hago un alto para explicar algo de lo que ya habíamos discutido en clases anteriores y que después de un poco de investigación llegamos a la conclusión de que el Budismo no es una religión, sinomas bien es un conjunto de ideas y métodos que llevan a la liberación del individuo de sus peores opresores: el odio, la codicia y la ignorancia, ayudándolo a aprovechar su vida al máximo y así como vimos en el video sobre “La historia de Dios”,  como una forma de llegar a la iluminación espiritual.)

Así que tomando en cuenta la opinión de John Green sobre los inicios de la religión y también la de Alejandro Tomassini en su texto sobre “La religión en México” que dice que el ser humano necesita tener algo en que creer, podemos hacernos de una idea propia que sostenga que el ser humano creo la religión para explicarse (en sus orígenes) sobre la vida después de la muerte, sobre que sucedía con la energía  de la vida.

Y esto también es uno de los principales temas de investigación de la ciencia, por lo cual y siguiendo lo que dice Mary Migdley en su texto de “Imagen: secular, sagrada y científica” estas dos áreas, antagonizadas a través de los años, no son mas que dos visiones de un mismo concepto.

John Green afirma que somos energía, no nacemos ni morimos, solo cambiamos, tomando diferentes tamaños, formas y manifestaciones y por lo tanto somos eternos e indestructibles.

Y así como los cristianos buscan la eternidad al lado del Padre, los Budistas en su persona misma y los hinduistas en la reencarnación, como también las personas que solo creen en la ciencia, se conjuntan en un solo concepto (objetivamente hablando): la energía.

 

En el documental llamado “El secreto, La ley de la atracción” se describe desde el enfoque científico lo que es la energía. Distintos personajes que a continuación mencionaremos concuerdan con una misma idea sobre lo que significa la energía y sobre lo que representa en la vida.

El físico Ben Johnson dice que todo el universo es energía, con esto quiere decir que cada una de las cosas que conforman nuestro mundo; la galaxia,  la tierra, nuestro cuerpo, nuestros órganos, los átomos que nos forman, TODO es energía  “las personas piensan que son solo un cuerpo, pero son mas que eso, son energía”

James Arthur Ray, filósofo estadounidense, nos plantea una idea muy interesante y que ayuda mucho a respaldar nuestra hipótesis “Si preguntas a un físico que crea al mundo el dirá que la energía, y si este describe la energía dirá que no puede ser creada ni destruida, existe y existió siempre, es todo lo que existe y siempre existirá, toma, cambia y pierde forma” Y  si vas con un teólogo y le haces la misma pregunta dirá que fue Dios quien creo al universo y al describir a Dios lo planteara como lo que sugiere el físico sobre la energía, con lo que se llega a que es la misma descripción solo que con una diferente terminología, dependiendo a quien se lo preguntes, pero a fin de cuentas se llega al mismo punto.

El empresario John Assarat concuerda con la idea de los personajes anteriores diciendo que el universo es un campo de energía. Estas ideas podemos resumirlas diciendo que somos un campo de energía que actúa dentro de otro campo más grande, así que el enfoque religioso y el enfoque científico concuerdan en que somos eternos e indestructibles.

Conclusiones:

La religión como la ciencia siempre ha ido de la mano ya que se mantienen en un equilibrio constante. Ambas, como lo señalamos en lo anterior, llevan a un mismo punto, y es: la energía. Los seres humanos estamos compuestos por energía, nuestras almas son energías que llevan un ciclo que se repite. Uno de los temas que más nos intriga y que ninguna de las anteriores a podido contestar. Es, que hay después de la vida.

La religión profanada por la mayoría de las personas, es creía como la mayor presentadora de los sucesos que la ciencia no puede explicar. Digamos que una tiene la respuesta de otra sin ser bien ciertas. Las personas han hecho de la religión un estímulo de apoyo para la fe. Los fenómenos pasados a lo que no vemos una explicación lógica, la religión lo muestra como una figura de fuerza mayor, la divinidad de lo irracional se muestra ante una etiopia perfecta donde nos regimos sobre el bien y el mal y un solo dios. Jesús.

El hombre ha tratado de basar su vida y sus acciones en  algo, la necesidad de no cargar con una culpa más grande que su conciencia. Solemos culpar a otros, justificarnos en su palabras, en  algo mayor a nosotros. El hombre elige la forma en cómo puede verse susceptible en ella.

Y está el lado científico. Las maquinas arrasan con todo rastro de fe. Las explicaciones de personas que ven todo des de la racionalidad interna y las estructuras que solo pro medio de aparatos pueden ser vistas, se dejan abrumar por la exactitud de muchos de los casos del porqué de las cosas.

Pero si lógicamente, lo pensamos por un momento, y sin tomar en cuenta que somos adolescentes que solo tienen consciencia de lo que viven y hacen, creemos que todo, es rígido de la materia, de la energía, y de los ciclos de la vida.

Todos podemos darle un significado y teorías diferentes. Hay varias religiones que explican la historia del hombre y de la vida de distintas maneras, y hay ciencias que se ramifican para cada tema en particular, pero lo más importante, es como estas se unen para dar explicación a la inimaginable y complejo origen de la vida y del universo, de lo más basto y rotundo de nuestro origen, hasta la formación de polvo y estrellas. De como dios creo la vida en 7 días. Y de cómo es posible que la vida trascienda a la muerte. ¿Un final o un comienzo?

La vida es un ciclo estremecedor en el que no morimos así como así, reencarnación  que experimenta el alma. Como un ciclo sin fin, infinito e inexplicable, pasaremos lo que nos queda de nuestra vida preguntarnos ¿y que de la vida?

Fernanda California

Adriana Castillo

Marcela Galindo Aragón

Karina Victoria Gómez Rodela